Curso de Hatha Yoga (página 2)

Estudiaremos ahora la segunda y más
importante ASANA, llamada SARVANGASANA (la postura de
todos los miembros). Esta Asana; si se la practica
constantemente, es extraordinaria en sus resultados por sus
enormes beneficios, tanto físicos como mentales y
espirituales. Se le dio el nombre de SARVANGASANA, porque en ella
se ponen en movimiento "todos los miembros y, como consecuencia,
los órganos internos reciben diferentes estímulos.
Vamos a explicar su técnica:

Colocarse acostado de espaldas acostado
sobre el colchón (al comienzo; y luego sobre una alfombra)
y levantar lentamente las piernas en el aire. Luego elevar el
tronco hasta quedar en posición casi vertical, como lo
indica la Fig. Nº 4.

Hacer descansar los hombros apoyando la
región lumbar sobre las manos, al tiempo que los codos
descansan en el suelo; después presionar el
mentón contra el pecho formando así un
cierre llamado en términos yoguísticos

SALANDHARA-BANDHA.

Durante este ejercicio debe guardarse un
perfecto equilibrio, no permitir que el cuerpo se mueva de un
lado a otro y mantener siempre bien extendidas las piernas. Al
terminar esta ASANA, vuélvese a colocar otra vez y muy
elegantemente las piernas en el suelo, evitando temblores. Todo
el peso del cuerpo, pues, descansa sobre la parte superior de la
espalda y los codos como únicos soportes (Fig. Nº 4).
Durante esta postura es necesario concentrar el pensamiento sobre
la glándula tiroides, que hállase situada en la
región anterior del cuello y exactamente
delante de la laringe. Inspirar y retener el aliento lentamente y
espirar después el aire, repetir estos movimientos
respiratorios por tres veces. Se puede practicar la SARVANGASANA
dos veces por día, de mañana y de tarde.

Los beneficios de esta ASANA son los
siguientes:

La glándula tiroides
desempeña en el organismo una importante función
hormónica. Todos sabemos que la tiroides contribuye
poderosamente, mediante su secreción hormónica, al
equilibrio de las diferentes funciones orgánicas
(circulatorias, respiratoria, metabólica, genital, etc.),
junto con glándulas endocrina, como por ejemplo, la
hipófisis, la pineal, la suprarrenal, las glándulas
sexuales, etc. Si la tiroides se enferma, todas las demás
glándulas endocrinas se resienten de esta
disfunción, y en el organismo se establecen aquellos
síndromes conocidos en la Medicina como consecuencias
desendocrínicas.

La SARVANGASANA se realiza especialmente
para tonificar la tiroides y, consecuentemente, favorecer las
armónicas funciones del organismo. La SARVANGASANA
determina una hiperemia en los plexos arteriales
raquídeos, en la periferia del origen de los nervios
espinales. Esta hiperemia determina una mejor nutrición de
los centros nerviosos como consecuencia del prana aportado por la
sangre59; y nosotros sabemos que, donde hay prana, hay
Vida y Salud, que es la resultante de un
armónico y perfecto equilibrio físico, mental y
espiritual. Esta ASANA permite, pues, una mayor elasticidad de la
columna vertebral y, como consecuencia de la mejorada
circulación de la sangre, impide a las arterias
endurecerse prematuramente, lo que es, como sabemos,
señal de cercana vejez.

Es tanta la importancia que los Venerables
"Gurúes" de la India conceden a esta Asana que la llaman
también Asana "Misteriosa".

El "Gurú" Sivananda la recomienda
muy especialmente a sus discípulos junto con otra llamada
SIRSHASANA60, que estudiaremos más adelante.

Este Venerable Gurú dice que basta
poner en práctica tres Asanas fundamentales para mantener
el cuerpo y la mente en perfecta salud, y asegura que no es
necesario hacer ni paseos ni otra clase de ejercicios violentos.
Esta Gurú es un gran Asana-Yoguín61 que muestra,
como resultado de su larga práctica, los
beneficios de la Asana Yoga en su rostro hierático y
en su porte majestuoso, en todos sus rasgos de
super-hombre. En la India goza de una gran veneración, no
sólo por parte de sus discípulos, sino
también por parte del pueblo en general.

Esta Asana retarda la vejez y ayuda a la
castidad, llamada en sánscrito BRAHMA-CHARYA62. Tiene la
peculiaridad de rejuvenecer a los que han perdido prematuramente
la juventud y fortifica y renueva la potencia sexual. Cura muchas
enfermedades agotadoras y especialmente las "emisiones seminales
nocturnas". Actúa como tonificante y como poderoso
purificador y desintoxicante de la sangre; cura las enfermedades
de los ovarios, de la vejiga y otras clases de enfermedades
sexuales. Se la recomienda a las mujeres en caso de esterilidad y
a las jovencitas para mantener la elasticidad del
cuerpo.

La SARVANGASANA despierta también a
Kundalini63 y aumenta el "fuego digestivo" llamado JATHARAGNI64.
Cura la dispepsia, la constipación y otras enfermedades
gastrointestinales crónicas. En fin, en una palabra,
tonifica y vivifica el organismo.

GLOSARIO

48 ARTHA PADMASANA – "Medio Loto",
media postura. Significa además: estímulo,
provecho, causa, razón, beneficio, propósito,
interés.

49 VIRASANA – Variante de de la
Padmasana. "Vira, significa héroe, jefe,
hombre.

50 PARVATASANA – Postura de la
montaña.

51 SAMASANA – "Postura igual". Sama
significa igualdad, identidad, semejanza.

52 KARMUKHASANA – "Postura de Causa
y Efecto".

53 UTTIDA PADMASANA – "Postura del
elevado loto". Uttida significa nacido, originado, aparecido,
manifestado, elevado, dedicado, sólido.

54 BADDHA PADMASANA – "Postura del
loto ligado". Baddha significa ligado, condicionado.

55 OORDHVA PADMASANA – Otra variante
de la Postura del loto.

56 LOLASANA – "Postura ansiosa".
Lola significa deseoso, ávido, inquieto.

57 KUKKUTASANA – Kukkuta significa
montaña.

58 JALANDHARA-BANDHA – Cierre del
mentón contra el pecho.

59 PRANA – Principio vital, aliento
de vida, energía o potencia activa que produce todos los
fenómenos vitales.

60 SIRSHASANA – Postura importante
en la práctica yoguística, que significa "de arriba
hacia abajo".

61 ASANA-YOGUIN – El que
enseña y practica las Asanas.

62 BRAHMA-CHARYA – Práctica
de la continencia sexual, castidad, voto de castidad.

63 KUNDALINI – El "fuego
serpentino". Plexo existente en la región sacral, potencia
eléctrica que todos los seres tienen en
potencia.

64 JATHARAGNI – "Fuego
digestivo".

SALABHASANA

La tercera Asana que vamos a describir se
llama SALABHASANA65 o "postura de la langosta", porque se asemeja
a la postura que adopta la langosta cuando está pronta
para dar el salto.

La SALABHASANA se practica de la siguiente
manera:

Acostarse con la superficie anterior del
cuerpo sobre el suelo y colocar los brazos extendidos
naturalmente a los lados con las palmas de las manos hacia
arriba. (Fig. Nº 5).

Inspirar luego lentamente (PURAKA66);
retener durante cierto tiempo el aliento (KUMBAKA67), durante el
cual se levantan lentamente la cabeza y las piernas hasta donde
sea posible, describiendo así una especie de semi
circunferencia con su concavidad hacia arriba. Quedarse en esta
postura durante 5 a 10 segundos y, después, al mismo
tiempo que se bajan las piernas y la cabeza muy lentamente,
espirar, también lentamente, el aire retenido (RECHAKA68).
Repetir el ejercicio por seis o siete veces.

Existen dos variantes de la
SALABHASANA:

la primera consiste en colocar ambas manos
por debajo del vientre y la segunda en colocar las
manos apoyadas en el suelo a la altura del pecho como lo indica
la Fig. Nº 6.

La práctica de la SALABHASANA
permite una mayor elasticidad en las articulaciones de las
vértebras cervicales, dorsales y lumbares, elasticidad que
también desarrollan otras con Asanas que estudiaremos
más adelante, la PASCHIMOTTASANA y la HALASANA,
además de la SARVANGASANA, de la cual ya hemos hablado. La
única diferencia entre estas dos últimas y la
Salabhasana, consiste en que, mientras esta permite el juego de
las articulaciones hacia le lado posterior de la columna, las
otras lo permiten hacia el lado anterior.

La Salabhasana permite, además al
poner en contracción los músculos extensores de las
piernas y los músculos de la pared abdominal, aumentar la
presión endo-abdominal y, en consecuencia, tonificar todos
los órganos abdominales. Las contracciones de los
músculos, puestos en movimiento, les dan mayor tonicidad y
elasticidad. Una de las consecuencias de la tonificación
de los órganos abdominales es la de permitir más
fácilmente los movimientos peristálticos y
antiperistálticos del intestino y, en consecuencia, la
más fácil eliminación de las materias
fecales acumuladas en el colon descendente, sigma
cólico y recto. Todos lo que sufren de
estreñimiento pueden, practicando esta Asana, curarse
radicalmente sin necesidad de tomar ninguna clase de
laxantes.

Otra consecuencia de la tonificación
de los órganos abdominales se constata, primero, en la
mejora, y después, en la cura de la mayor parte de las
enfermedades del hígado, riñones, páncreas,
estómago e intestino. La eliminación de las
substancias tóxicas, la aumentada tonicidad de la
musculatura lisa de estos órganos, permite una mayor
circulación fluídica nerviosa o "fuego digestivo" o
SHATARAGNI. El apetito retoma, las dispepsias desaparecen y una
sensación de euforia invade lentamente a todos aquellos
que practican metódicamente esta Asana.

Los resultados indirectos que poco a poco
irán manifestándose en todo ser humano, pueden ser
clasificados como sigue:

1. º Debido al ejercicio muscular, la
tonicidad y desarrollo de los músculos puestos en
acción aumenta, y el aspecto físico,
consecuentemente, será más armónico en sus
diferentes regiones y más hermoso.

2. º También la plasticidad y
el mayor juego de las articulaciones permitirá más
facilidad en los movimientos, evitará el cansancio
rápido, volverá agradable largos paseos,
evitará la fatiga al subir escaleras o después de
una breve caminata.

3. º Como consecuencia de
eliminación de todas las sustancias tóxicas
acumuladas en los tejidos, la circulación sanguínea
de la piel será más activa y ésta
adquirirá una suavidad y tersura que le darán un
aspecto juvenil. El cabello crecerá
abundantemente, las uñas tendrán mayor
consistencia, los ojos mostrarán un brillo y una vivacidad
que será la expresión de una perfecta salud
física.

4. º También las funciones
psíquicas serán activadas, la inteligencia se
mostrará más viva, la memoria robustecida, la
concentración y la meditación podrán ser
realizadas mucho más fácilmente y cualquier
sensación de cansancio mental que eventualmente pudiera
existir, desaparecerá rápidamente. Se
desarrollarán especialmente la intuición y la
telepatía.

5. º El poder atractivo será poderosamente
aumentado y hará despertar en todos los que nos rodean,
debido a nuestra alegría y vitalidad, una intensa
simpatía.

6. º Como síntesis de todos
estos desarrollos físicos, anímicos y mentales, se
determinará un equilibrio armónico de todo el ser,
que permitirá una mayor actividad del espíritu y,
consecuentemente, dar un paso más en el Sendero de la
Evolución.

Como hemos hecho mención, a propósito de
esta Asana, de la inspiración (PURAKA), retención
de aliento (KUMBAKA) y espiración (RECHAKA), es necesario
decir algo sobre estas tres fases del ritmo
respiratorio.

PURAKA. – Con este
término se expresa la primera fase del ritmo respiratorio,
es decir, la inspiración lenta y profunda hasta la
máxima capacidad pulmonar. KUMBAKA. – Con
este término se expresa la segunda fase del ritmo
respiratorio, es decir, la retención del aliento hasta el
máximo de tiempo posible.

RECHAKA. – Con este término
se expresa la tercera y última fase del ritmo
respiratorio, es decir, la respiración lenta y
prolongada hasta la expulsión de la mayor cantidad de aire
posible.

Estas tres fases del ritmo respiratorio
están descriptas minuciosamente en el HATHA YOGA y
constituyen el ejercicio de la PRANAYAMA (regulación del
aliento).

Los tres términos sánscritos
que las indican son empleados muy frecuentemente por los yoguis,
y sabemos ahora perfectamente lo que ellos quieren expresar
cuando hablan de estar en Puraka, Kumbaka o Rechaka.

GLOSARIO

65 – SALABHASANA: "Postura de la
langosta"

66 – PURAKA: 1er. Movimiento del
Paranayama: Inspiración.

67 – KUMBAKA: 2º Movimiento del
Pranayama: Retención del aliento.

68 – RECHAKA: 3er. Movimiento del
Pranayama: Espiración.

HALASANA

A la cuarta Asana se le ha dado el nombre
de HALASANA69 o "postura del arado" porque tiene todas las
características de un arado, como los lectores
podrán constatar en la Fig. 7.

En efecto, HALA, en sánscrito,
significa "arado".

TÉCNICA. – Recostarse en el suelo,
sobre la acostumbrada alfombra, en posición dorsal, con
los brazos extendidos y con las palmas de las manos apoyadas en
el suelo.

Se levantan, después, muy lentamente
y sin esfuerzo las piernas juntas hasta lo máximo posible.
Apoyándose sobre las palmas de las manos, siempre estando
con los brazos extendidos, levantar el tronco hasta que el
mentón, apoyado contra el pecho, impida al tronco mayor
elevación.

Al comienzo, por la escasa elasticidad de
las articulaciones de las vértebras y por la poca amplitud
de los movimientos, debido en parte a la acumulación del
panículo adiposo subcutáneo, no se podrá
llegar a elevar bastante el tronco y hacer llegar los pies hacia
arriba de la cabeza, como está indicado en la Fig. 7;
pero, gradualmente, con el ejercicio, se podrá llegar a
realizar la HALASANA perfectamente y sin ningún esfuerzo.
Estando en la posición descrita, empezar a respirar muy
lentamente, inspirando durante el tiempo en que, mentalmente, se
cuenta hasta 7, reteniendo el aliento también durante el
tiempo en que se cuenta hasta 7 Y espirar, en fin, durante le
mismo lapso de tiempo.

Estas respiraciones deben ser repetidas por
tres veces, siempre sin esfuerzo y lentamente.

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